نهج البلاغه مرفأ الإنسانیه المعذبه

اشاره

آیه الله الشهید السید حسن الشیرازی

(قدس سره)

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله علی آلائه ونعمائه، والصلاه علی محمد وآله، ولعنه الله علی أعدائهم أعدائه.

قبل أکثر من ألف عام، عندما قدم (الشریف الرضی رضوان الله تعالی علیه) هذه الکلمات إلی الرأی العام کتاباً بین دفتین؛ اختلف حولها ناس کثیرون، ولا یزالون فیها یختلفون.

ومهما تناقضت الدوافع والنتائج، فالذی لا یتناقض فیه المختلفون هو: المدی التصاعدی الذی أحدثه هذا الکتاب فی الفکر الإنسانی، ولمّا یزل آخذاً فی التصاعد دون أن یبلغ مداه.

أولا یکفی أن الإمام أمیر المؤمنین(ع) - بجمیع أضوائه وآفاقه التی تتجاوز کل الأساطیر مجتمعه - لا یذکر إلا ویذکر معه هذا الکتاب، أو شیء من هذا الکتاب؟!

لقد تموج المقطع الأخیر من السنین من عمر التاریخ بأمجاد وفتوحات واسعه وحاده، کانت – بالنسبه إلی الأولین – أحلاماً تذهل من فرط خیالها الأحلام، ولا زالت – بالنسبه إلی المعاصرین – أشبه بأساطیر الأولین. وفی هذا الطوفان العارم من غلیان التاریخ: لم یتصل بنا – من الأنبیاء والأوصیاء(ع) - إلا نفر معدود بالأصابع نعدهم فی الغابرین، وثبت أنهم أجدر منا بقیادتنا فی نهایه القرن العشرین کما کانوا أجدر بقیاده آبائنا من قبل، ولا زال بعدهم الواقعی أمامنا اکثر من بعدهم التاریخی ورائنا، وأحد هؤلاء الإمام. ولم یتصل بمناهلنا - من منابع الماضین - إلا روافد معدوده بالأصابع کذلک لم تتسنّه، أحدها: (نهج البلاغه).

إن کل شیء فی عالم الماده - ابتداء من الذره وما هو أصغر من الذره، وانتهاء بالسدیم وما هو اکبر من السدیم - یتحرک تحرکاً دوریاً، وفی کل دوره یفرغ طاقه ویجمع طاقه. وکل شیء فی عالم المعنی یتحرک تحرکاً دوریاً کذلک. للانسجام الکامل بین الماده والمعنی، قد تختلف الدوائر